{"id":63718,"date":"2023-01-24T08:16:11","date_gmt":"2023-01-24T08:16:11","guid":{"rendered":"https:\/\/xn--daocerebral-2db.es\/?p=63718"},"modified":"2024-01-04T23:13:32","modified_gmt":"2024-01-04T23:13:32","slug":"un-estudio-fenomenologico-experimental-de-la-empatia-por-el-dolor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xn--daocerebral-2db.es\/eu\/un-estudio-fenomenologico-experimental-de-la-empatia-por-el-dolor\/","title":{"rendered":"Un estudio fenomenol\u00f3gico experimental de la empat\u00eda por el dolor"},"content":{"rendered":"

La doctora Ana Isabel Useros, fisioterapeuta de la Unidad de Da\u00f1o Cerebral del Hospital Beata Mar\u00eda Ana, ha participado en una investigaci\u00f3n fenomenol\u00f3gica que profundiza en el conocimiento de la empat\u00eda por el dolor. El estudio \u2014que analiza la experiencia de 28 personas sometidas al visionado de un v\u00eddeo, con \u00e9nfasis en sus sensaciones corporales, emociones y motivaciones, y en los aspectos temporales de la experiencia emp\u00e1tica\u2014, se recoge en el art\u00edculo \u201cEstoy sintiendo tensi\u00f3n en todo mi cuerpo\u201d:\u00a0Un estudio fenomenol\u00f3gico experimental de la empat\u00eda por el dolor,<\/em> publicado por Frontiers in Psycology.<\/p>\n

Ana Useros Olmo<\/a>, fisioterapeuta de la Unidad de Da\u00f1o Cerebral del Hospital Beata Mar\u00eda Ana, de Madrid, doctora y profesora del Centro Universitario La Salle, participa como coautora en el art\u00edculo \u201cEstoy sintiendo tensi\u00f3n en todo mi cuerpo”: Un estudio fenomenol\u00f3gico experimental de la empat\u00eda por el dolor<\/em> que se acaba de publicar en Frontiers in Psycology<\/a>.\u00a0Este art\u00edculo recoge un\u00a0estudio fenomenol\u00f3gico experimental de la empat\u00eda por dolor en el que el grupo de autores debate sobre el modo en el que los datos fenomenol\u00f3gicos contribuyen a comprender la empat\u00eda por dolor desde la neurociencia social y la evidencia. Este surge a partir de una colaboraci\u00f3n de nuestra fisioterapeuta con\u00a0el \u00a0laboratorio de investigaci\u00f3n Emp\u00edrical 5E Lab: Embodiment & Social Interaction Research (@Empirical5E_Lab<\/a>) de la\u00a0 Universidad Adolfo Ib\u00e1\u00f1ez, de Santiago de Chile.<\/p>\n

A pesar de su importancia en la vida social, el concepto de empat\u00eda a\u00fan se debate debido a sus amplias asociaciones. Tradicionalmente,\u00a0las teor\u00edas sobre la empat\u00eda sostienen que las emociones sociales est\u00e1n constituidas fundamentalmente por estados mentales en el cerebro.\u00a0Sin embargo, la fenomenolog\u00eda cl\u00e1sica y las investigaciones recientes basadas en teor\u00edas enactivas consideran la empat\u00eda como el proceso b\u00e1sico de contacto con las experiencias emocionales de otros a trav\u00e9s de la percepci\u00f3n y sensaci\u00f3n corporal directa.\u00a0Recibe el nombre de enactivismo una postura de la ciencia cognitiva que sostiene que la cognici\u00f3n surge a trav\u00e9s de una interacci\u00f3n din\u00e1mica entre un organismo activo y su entorno; afirma que el entorno de un organismo es provocado, o representado, por el ejercicio activo de los procesos sensoriomotores de ese organismo.<\/p>\n

Si nos centramos en la empat\u00eda por el dolor, distintos estudios han demostrado que la exposici\u00f3n a im\u00e1genes de dolor induce empat\u00eda y activa circuitos neuronales similares a los que se desencadenan por la experiencia del dolor de primera mano, particularmente en regiones del cerebro vinculadas al procesamiento afectivo-motivacional del dolor.\u00a0En el campo de la neurociencia social, los enfoques m\u00e1s populares de la empat\u00eda son la teor\u00eda-teor\u00eda (TT) y la teor\u00eda de la simulaci\u00f3n (ST).<\/p>\n

Defensores de la teor\u00eda (Gopnik<\/strong> y Wellman<\/strong>, 1992 ; Baron-Cohen<\/strong>, 1995 ; Carruthers<\/strong>, 2009) consideran que los seres humanos son capaces de leer la mente porque poseen una \u201cteor\u00eda de la mente\u201d (ToM) de sentido com\u00fan con la que explican el comportamiento humano.\u00a0Por el contrario, los te\u00f3ricos de la simulaci\u00f3n (Gordon<\/strong>, 1986 ; Goldman<\/strong>, 2006 ; Gallese<\/strong>, 2009 ) niegan que nuestra comprensi\u00f3n de los dem\u00e1s sea de naturaleza te\u00f3rica.\u00a0Esta perspectiva sugiere que las personas realizan simulaciones internas de las sensaciones, emociones y acciones observadas en los dem\u00e1s.\u00a0Los hallazgos neurocient\u00edficos sobre las neuronas espejo humanas se han interpretado como evidencia emp\u00edrica que respalda a ST.<\/p>\n

Como alternativa a estos enfoques, la perspectiva fenomenol\u00f3gica ofrece una explicaci\u00f3n diferente de la naturaleza de la empat\u00eda (Stein<\/strong>, 1917 ; Husserl<\/strong>, 1973 ; Scheler<\/strong>, 1973). El estudio en el que ha participado nuestra compa\u00f1era Ana Useros<\/strong>, junto con\u00a0David Mart\u00ednez Pern\u00eda<\/strong>, Ignacio Cea<\/strong>, Alejandro Troncoso<\/strong>, Kevin Blanco<\/strong>, Jorge Calder\u00f3n Vergara<\/strong>, Constanza Baquedano<\/strong>, Claudio Araya Veliz<\/strong>, David Huepe<\/strong>, Valentina Carrera<\/strong>, Victoria Mack Silva<\/strong> y Mayte Vergara<\/strong>,\u00a0sigui\u00f3 la caracterizaci\u00f3n fenomenol\u00f3gicamente inspirada de la empat\u00eda de Colombetti<\/strong> y la define como “acceso experiencial a la subjetividad del otro”,\u00a0 afectivo y corporal.<\/p>\n

\"\"<\/a>Objetivo de la investigaci\u00f3n<\/strong><\/h4>\n

Esta investigaci\u00f3n tiene como objetivo enriquecer el conocimiento de la experiencia emp\u00e1tica del \u00a0dolor mediante el uso de un m\u00e9todo fenomenol\u00f3gico experimental.\u00a0Para ello se implement\u00f3 un paradigma experimental utilizado en neurociencia afectiva: se expuso a 28 adultos sanos a un video de deportistas que sufren accidentes f\u00edsicos mientras practican deportes extremos.\u00a0Inmediatamente despu\u00e9s de ver el video,\u00a0cada participante se someti\u00f3 a una entrevista fenomenol\u00f3gica para recopilar datos sobre dimensiones encarnadas de m\u00faltiples capas (sensaciones corporales, emociones y motivaciones) y aspectos temporales de la experiencia emp\u00e1tica.\u00a0Tambi\u00e9n se realizaron an\u00e1lisis cuantitativos de las categor\u00edas fenomenol\u00f3gicas.<\/p>\n

Como resultado, la investigaci\u00f3n indica que el acceso experiencial a la experiencia dolorosa de la otra persona involucra cuatro niveles principales:<\/p>\n

–\u00a0Resonancia corporal: las personas participantes sintieron una multiplicidad de sensaciones corporales, afectivas y cinest\u00e9sicas en coordinaci\u00f3n con la actividad f\u00edsica del deportista.<\/p>\n

– Foco atencional: algunas de las personas que participaron centraron m\u00e1s su atenci\u00f3n en su propio malestar personal y sensaciones de rechazo, mientras que otras lo hicieron en el dolor y sufrimiento experimentado por los deportistas.<\/p>\n

– Motivaci\u00f3n kinest\u00e9sica: hubo quienes experimentaron la sensaci\u00f3n en sus cuerpos de querer evitar o escapar para no ver el video,\u00a0mientras que otras personas que lo visionaron experimentaron la necesidad de ayudar a los deportistas a evitar sufrir alguna lesi\u00f3n en la pr\u00e1ctica de deportes extremos.<\/p>\n

– Temporalidad de la experiencia: quienes participaron presenciaron fluctuaciones temporales en sus experiencias, trayendo cambios de intensidad en su resonancia corporal, enfoque atencional y motivaci\u00f3n cinest\u00e9sica.<\/p>\n

\"\"<\/a>Paralelamente la investigaci\u00f3n identific\u00f3 dos estructuras experienciales: la empat\u00eda egoc\u00e9ntrica por el dolor y la empat\u00eda por el dolor centrada en el otro. Los resultados revelan que la comprensi\u00f3n de la otra persona ocurre a trav\u00e9s de la resonancia corporal e involucra una multiplicidad integrada de sensaciones corporales, emociones negativas, motivaciones y pensamientos que fluct\u00faan a lo largo del tiempo.<\/p>\n

Conclusiones<\/strong><\/h4>\n

Estos hallazgos pueden contribuir a mejorar la comprensi\u00f3n de la empat\u00eda en la neurociencia social.<\/p>\n

El equipo investigador muestra c\u00f3mo los datos fenomenol\u00f3gicos pueden contribuir a comprender la empat\u00eda por el dolor en la neurociencia social.\u00a0 Adem\u00e1s, aborda el aspecto fenomenol\u00f3gico del enfoque enactivo de las tres dimensiones de corporeidad de la conciencia humana, especialmente la dimensi\u00f3n intersubjetiva. Seg\u00fan los resultados obtenidos, sugiere una extensi\u00f3n de la teor\u00eda enactiva para la experiencia social no interactiva.<\/p>\n

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